1622年,英国哲学家弗朗西斯·培根因受贿被短暂囚禁后,自我流放到罗马。教廷为了“教化”他,安排他连续一个月坐在斗兽场贵宾席观看角斗。培根起初厌恶这种野蛮,但随着观看深入,他发现角斗士的每一次刺杀、每一次躲闪,都完美印证了他《新工具》中关于“权力意志”与“欲望本能”的论述。他开始偷偷记录笔记,甚至与一名退役角斗士成为朋友,试图理解“为什么人类需要观看杀戮”。全片后半段出现惊人反转:那名角斗士朋友其实是教廷安插的间谍,而培根记下的所有笔记,被教廷用作“哲学可以为暴力背书”的证据。培根最后一场角斗前抢过话筒,对着全场大喊:“我不是在赞美暴力,我是在揭示你们的灵魂!”然后被拖出了斗兽场,终身不得再踏入罗马。晚年他在伦敦写《学术的进展》,扉页上只有一句话:“献给那个被我看着死去的角斗士。
1622年,英国哲学家弗朗西斯·培根因受贿被短暂囚禁后,自我流放到罗马。教廷为了“教化”他,安排他连续一个月坐在斗兽场贵宾席观看角斗。培根起初厌恶这种野蛮,但随着观看深入,他发现角斗士的每一次刺杀、每一次躲闪,都完美印证了他《新工具》中关于“权力意志”与“欲望本能”的论述。他开始偷偷记录笔记,甚至与一名退役角斗士成为朋友,试图理解“为什么人类需要观看杀戮”。全片后半段出现惊人反转:那名角斗士朋友其实是教廷安插的间谍,而培根记下的所有笔记,被教廷用作“哲学可以为暴力背书”的证据。培根最后一场角斗前抢过话筒,对着全场大喊:“我不是在赞美暴力,我是在揭示你们的灵魂!”然后被拖出了斗兽场,终身不得再踏入罗马。晚年他在伦敦写《学术的进展》,扉页上只有一句话:“献给那个被我看着死去的角斗士。
哲学与血浆并存的异色传记片。它不美化培根,也不妖魔化罗马,而是冷静地告诉你:思想可以被权力征用,哲学家也只是观看者的一员。最后那声吼叫,是对所有“围观过暴力却自称善良的人”的一记耳光。
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